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中国人的人格特质构成中即然具备很重要的别人成份，因而就造成了在他人眼前“做人”的意识。对于新教文化艺术的欧洲人，则沒有这一意识，她们只说“是”（to be）一个人。

确实，仅有在“二人”界定“一人”的场所下，才必须在另一方“面”前往“做”；“一人”自身界定得话，就只“是”他自己。因而，在英文里，对人会问好时表示：How are you？具备问另一方自己“是”如何的含意。中国人问好他人，则大多数涉及到另一方的健康状况，比如：“别来无恙小说否？”亦就是关爱到另一方人体的健康，因而，依然主要表现了“二人”之“心”对“一人”之“身”的关爱。

“做”一个人与“是”一个人是2个反过来的意识。“是”一个人便是去应对自身，亦就是务必以自身的真面目在大家眼前发生，在凡俗关联里维持自身人格特质的一致性。“做人”则是为了更好地他人才去“做”一个人为的人物角色，即便 最终是为了更好地自身也务必先为他人（亦就是《老子》常说的“反者道之动”）。不论是哪一种情况，都含示一个人将社会发展观众们对自身的观点都看比自身对自身的观点至关重要。中国人很注重“面子”与“店面”，便是这类趋向的最好是表明。“面子”与“店面”，说白了，就是指表层的物品而不是里衬的物品，因而彻底是摆给他人看的。

相关自身这一方的“面子”与“店面”难题，大家拟在下文探讨。在这儿，大家拟剖析中国人在他人“面”前“做人”，亦就是给他人“面子”难题。

如前所述，中国人的“做人”通常就是指自身的心“有到”另一方“身”上，另一方的心也“有到”自身“身”上。这类具“体”人情世故牵制本来的含意好像是双方都务必在现场，这一人情世故才察觉到，而起牵制功效。这一务必“有到”才起牵制功效的情况，也主要表现在孟子常说的供神的心态中：“祭如在，拜神如神在。”假如没有，就难以去敬。但是，在人际交往中，即然彼此都是有“心”，那麼，即便 在万里的距离，也会当另一方“有到”的；要是没有了“心”，即便 在“面”前，也会如香港人常说：“当佢无到”。

这一本来含意是双方都务必到场的具“体”察觉到的人情世故牵制，当然是首先看“面”的，由于脸部是显露小表情的地区。因而，中国人独有的亲切感便是还不等他人张口，只是从“鉴貌辨色”去察觉另一方的必须，下属对首长也是“看脸色”做事，对“有身份的人”字体大小的角色就更必须给他们“面子”。一般来说，中国人的“做人”，表明自身“用心”的方法便是给另一方“面子”；假如“撕开面子”就表明没了“心”，当然也表明别看另一方的“丑恶嘴脸”。即便 在政府部门与普通百姓中间，假如后面一种发生“抽滤”趋向，也用“人心向背”来描述，“背”便是不应对的含意。殊不知，在彼此的“心”依然“有到”另一方“身”处时，就务必“应对”，因而，假如自己做得“不对”，便会问“心”愧对，没了“相貌”见另一方，因此，便是“抱歉”另一方——换句话说，另一方也有相貌，而自身这一方却没了脸。

即然不见面，人便会生疏，尤其重视亲切感的中国人总是会经常提示自身或另一方多见“面”。因而，一个人由远地回家，沒有去找故交，给另一方遇到了，无论是真心实意的亦或仪式性的，总是会说：“为什么不来找我聊？”确实，对注重具“体”情意“有到”彼此之间“身”上的中国人而言，常常见“面”，是至为关键之事。

中国人的“做人”，一直务必摆出随处以另一方为主的姿态——亦就是“毫不利己，专门利人”——只有这般，才感觉“无愧于”另一方，也觉得仅有那样爱拼才会赢取另一方的好感度。政府部门秉持的“东西方友情”，大部分依然是中国人“做人”方法的一个拓宽。很多年前，在“友情第一，赛事第二”的宣传口号下，中国国家队与友善我国比赛时，也是有有意败给另一方的事例——只遗憾，他人不一定会“吃”这一套，因而都不一定会领“情”。

谈起中国人的“做人”，并并不是指凡在人“面”前都去做作的意思，仅仅说：中国人有将真“心”范畴之外的一切行业都多方面人情化的趋向。对于真“心”范畴，中国人就一直用人体的内脏器官位置去描述它。比如，《大学》在论及“严以修身”与“诚”的那一章中，即用“当见其肺肝然”来描绘一个人的本质情况。因而，真真正正的朋友称为“知己”，彼此之间都能够“真心诚意”；真真正正的友谊称为“难以忘怀”；真真正正能够可以信赖的人也称为“亲信”（依此类推，真真正正威协到自身的一直“心腹大患”，威协不上的则仅仅“疥螨病之患”；蒋介石在内地时，即然视中国共产党为前面一种，日自己是后面一种，乃有“攘外必先安内”之举）。

中国人对人会表明自身是诚心而不是表层时间时，也要说：“它是发自肺腑。”假如另一方不敢相信，不领“情”，恼羞成怒则要说：“需不需要我将掏肺出去给你们！”因而，一个诚挚的人总是会给人“肝胆照人”的觉得，而一个真真正正热“心”的人也会让人感觉他是古径“热肠”的。有时候，在涉及到个人化的爱憎时，也会视另一方是不是“对自身的食欲”或令自身“倒胃口”。因而，当中国人“是”一个人的情况下，就总涉及内脏器官，“做”一个人的情况下，则只涉及到“表层”；在这儿，也一样存有着“内外有别”，殊不知，无论是“表”又或者是“里”，却总免不了“人体化”的意境。

文中节选自

《中国文化的深层结构》

创作者: 孙隆基

出版社出版: 中信出版社

出版发行年: 2015-11

编写 | 三棵树

小编 | 魏冰心诗集

照片 | 影片《不成问题的问题》剧图

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